1.90传奇
左右丽人在侧
性命喧响的诗意彰显mm明杰诗歌创作新论
文/陈代
家喻户晓,诗歌作为文学之塔的塔尖,承载着人类社会不可或缺的精神文化的一局部.如果说,中国新文学起源于19世纪末,突起于20世纪初,继而在20世纪二三十年代奠定其不可移易的基础;那么,中国新诗在五四文学首创之初,就形成了能与小说相媲美的颇具实力和潜能的创作潮流.中国新诗丰富的文明悖论源至于它从一开始就被编织进了以革命手腕推进进行的社会进化活动之中,在新诗自五四开始的现代性诉求中可以看到,一方面,"hh五四新诗从一开始就不是一场独立的艺术运动,而是一场远为普遍的社会政治、文化和意识状态启蒙运动的组成部门"(唐晓渡.唐晓渡诗学论[M].中国社会迷信出版社,2001.),这从基本上决定了新诗实质上的功利主义偏向,另一方面,作为前无古人的新诗,只能以一种"全盘反传统主义"的、彻底诀别从前的姿态,从遥远的将来吸取前行的能源与自身存在的正当性根据.这两方面决议了中国新诗古代性过程中的丰富的文化内涵:功利倾向使它无奈坚守本身,典质未来又使它不能反求历史、掌握当初,从而为中国新诗形成自身的艺术表征供给了无比丰硕的内在张力,为造成各种独具特点的艺术流派奠定了思惟基本.尤其是在上个世纪八十年代,在那个"诗意盎然"的年代,诗歌是很多人生活的必须,读诗、写诗、评诗,是最司空见惯的文化景象,明杰就是在这一氛围中成长起来的一位诗人,他的诗歌从人出发,穿越心灵,又以人为归宿,以精神穿梭写作,逼真地书写着发自他生命深处的感想和发现.他对诗与现实、诗与艺术的懂得,以及对汉语诗性的掌握日渐自发和成熟,其作品既受到传统文大名刊的青眼,也散见于各类诗歌民刊和网站.更为可喜的是他创作上莺飞草长、杂花生树,在多元共生中建构齐鲁诗人不可替换的态度与文化身份,并逐步在全国诗歌语境中取得认同.尤难堪能宝贵的是在这个物资上给人们带来诸多享受和俗世幸福的花费化社会里,在孤独的漂泊之旅中,明杰以一个诗人必备的知己、品性与道德,和深刻时代的尖利与勇气,来透辟反思了母语现实和文化的双重困境,尝试树立自洽的个体诗学系统,由此拓开一条决绝的向诗之路.从他极富设想力和豪情迸射的诗作中,我们感触到他对生命,对大地,城市的专一,对都市、细节的照亮,对做作万有之物的留恋.那大批的农村意象氤氲成挥之不去的气氛,是一种生于斯擅长斯的根性格怀.是诗人在详细生存境遇中对乡土性的根性进行追寻与守望.其丰盛而又奇特的精神世界为新世纪诗坛提供了意思深远的书写视角,其审美意蕴的发展演化所包括了他对这个时代的精神窘境的察看与考虑.对于当代诗坛,我无力作出更为准确的评论.本文企望从诗歌个案出发,到达诗人明杰穿越事实的精神叙述,倾听他在心坎深处里里对爱、生逝世、运气等主题喃喃低语的震响和回声.
(一)愿望都市里的孤单流浪者
有着颇为庞杂人生阅历明杰,从山东省临沂市费县一个叫刘庄公社西单村的地方度过了他的童年和少年时期.故乡的一条小涑河在自己幼小的心灵中生根发芽,成为他毕生挥之不去的乡土记忆.那条幽美的小涑河成了诗人儿时的乐园,它从上游的许家崖水库流淌到村西,而后绕到村后,环过村东向临沂方向的沂河流去;村前是人工发掘的四座水塘,塘塘相连,构成碧波荡漾的人工湖;塘间的三座石桥是村中通向外面的独一前途.年少的明杰时常在课间与他童年的玩伴下河捉鱼摸虾,小涑河的记忆与故事成了别人生中取之不尽、用之不绝的创作源泉.
在以后的20多年纪月中,诗人一直在外漂泊.当他从故乡临沂革命老区走出后,先在兖州矿务局北宿煤矿做一名煤矿工人,后又赴全国各地到处求学,先后就读于西北大学、鲁迅文学院、山东大学研究生班,再后又到北京《中国文学》杂志社坐编辑.明杰从八十年代初起开始习诗,先后出版《巨石与水》、《诱惑与突围》、《人生本色》、《时间的距离》、《如歌的行板》、《日月之歌》、《生命无涯》、《无法躲藏的注视》、《繁星闪烁的夜空》、《生命之门》、《生命驿站》、《生命本色》等诗集和小说集《黑色的最后诱惑》.并多次受到老诗人郑敏、诗人谢冕、文学史家孔范今、吴开晋等先辈先生的指导,与"学院派"诗人在精神传承上有某种内在联系.从客观上说,明杰在创作伊始,就怀抱着近乎痴绝的心性,在寂寞中守持着自己的诗歌信奉,以一颗平凡心和凝炼不俗的艺术探索,摒弃急功近利,摒弃急躁,依靠大地,对人的生存处境和精神处境预以关心、探索和思考.在中国当下,像北京、上海、广州等特大城市已经进入后现代消费社会,中产阶级的消费方式,或者正确地说,中产阶级的生活时尚,构成了这个社会消费意识形态的主流.中产阶层们,大都身知名牌,出没于星级饭店和高等娱乐场合,左右丽人在侧,领有各种宝贵车辆,从林肯到奔跑到凯迪拉科,占领昂贵的豪宅,从黄金地段的高层寓所,到风景宜人的乡间别墅hh文化、美食、女色、酒精、大麻,成了他们刺激感官必备物品,在纸醉金迷之间极尽吃苦之能事,过着令人崇尚的消费型日常生活.从调情纵欲到醉生梦死,从寻求消费到满意欲望hh等等这一切都是欲望都市里的生活主题.社会的良知和道义hh统统被解构掉.但恰好是在这个欲望的都市里,明杰执着于意义和真谛的坚守和吁求,以个体的写作走在一条朝圣的路上,走向一个安定澄明的所在.譬如下面这首《心境如天空普通清朗》:"心境 如一朵天空中蔚蓝的花/明朗无比 妩媚无比/昨天 你问我融雪的时刻/爱有多深/今天让我告诉你/它如歌如 恰似/缘起缘落/为什么 心境/在这跨世纪的十字路口/却流浪四方 无家可归/岂非 你真如我画笔下的野百合/生生死死/一切皆归于自然/不 天空的阴沉告知我/这些许的疑难/在无悔人的眼前将不解自破".在这里,诗人对世俗世界的腐化进行剧烈的鞭挞,并对个体无能为力无可奈何的抵御深感慨惋和不安.他凌厉清醒地注视自我与他人,实现了生存个体的苏醒审视和创作主体的自我检查.又如《独守夜晚》:"以全体的力量/ 在生命最光辉的时刻 独守夜晚/ 以咬破的手指抚吻琴键/悲痛和喜悦/忽短忽长/ 如贫困的命运/ 印在往事的过程里/额上的忧伤/暗示着幼年的毫光/照耀这个预言悲剧的夜晚/是怎样的回报仇泽/怎样的深陷龟裂的生息之地/掬出泪水/抑或抠出谣言就好了/不是么?/隔着墙壁的主人/已在用叹气刷新自己/反重复复/割戳着我的遗嘱".读明杰的《独守夜晚》,我一次次地会被它旷古?沉静?荒漠?苍茫的心境所打动.在诗人寂寞感伤的思路之中,以诗的美学款式建构了一个"忧伤荒凉"的心灵世界,它带给人们的审美感知是阴郁而悲凉."龟裂的生息之地"作为这首诗中的一个审美意象,往往因为交错着离人思归愁绪而富有特定内涵.比如杜甫的"夔府孤城落日斜,每依北斗望京华"(《秋兴》)?王维的"遥知汉使萧关外,你必需全部都记得,愁见孤城落日边"(《送韦平事》)等,"龟裂"成了寂寞诗人心灵外化的情感载体.同"孤舟""孤帆""孤灯""孤影"一样,作为个体审美意象的"龟裂"一般呈现在诗人当下处境的现时时空之中,同其他意象一起共同建构诗歌意境.明杰的《独守夜晚》,则显明冲破了"孤城"意象的正常范式.置入读者浏览视线内的"龟裂",不仅是一个别具异色的诗歌群象组合,更是一个被诗人的寂寞幽思心灵化了的荒野世界.再如《凝视自己》:"坐了良久/我开始含混/深邃的泪珠/如哭泣的婴儿/轰动了逝去翅膀的传说/驾车而来/站在传说中的边沿/让两肩充满的水藻/播洒圣灵的音乐/在自己的来路之上/两种真实/使上帝出生/凝视自己的/魔镜/自己便永不苍老".诗歌折射出来的阴郁孤独的审美姿态,也是身处欲望都市的寂寞诗人"孤独意识"的具体浮现.在诗人的其余诗作里,同样不乏这份幽情.像《歌者随想之门》和《回荡的声音》中,诗人更是屡次借"苍莽十指支撑肃穆高大的教堂/远离装满自我的墓穴/ 歌者 永守孤独的领地/铺满大师灵魂的寻思/空荡的十指疏忽万物".吐露出一种落落寡合的情调,一种曲高和寡的孤独情怀.寂寞的诗人谢绝以物我融合的陷溺方式陈述自己的孤独,他更爱好用一双孤独化的眼睛在充斥距离感的情感探视中反观自己的孤独,让客观世界的存留担负梦话般的精神独白.就像诗人借十指支撑肃穆高大的教堂,来完成自己人生态势的象征性书写一样.寂寞的加剧了诗人内心的落寞悲凉之感,诗人内心的孤独寂寞又给寂寞的墓穴抹上了凄凉冷僻的色调,墓穴正暗合了诗人旷世的孤独情怀.可以说,www.537000.net,"墓穴"作为沾满情绪的有着象征意味的意象涌现在诗歌之中,它让我们看尽了历史长河的寂寞与冷清,也让我们领会到了诗人心灵深处迢远?深邃的孤独与迷茫.而那铺满大师灵魂的沉思,更是从孤城深档次的视点寻索上强化了诗人内心的孤独意识.诗歌至此,诗人由墓穴所引发的心灵震痛写得沉郁哀婉,其内心秘而不宣的孤独情怀同样写得深沉迷茫.
再来看这首《大漠中的驼队》一诗,则是诗人面对西部神秘荒凉的大沙漠,把人与驼队直接作为鲜活而缄默的生命进行审雅观照.大沙漠内部的生命之流,它的生命节奏和生命律动,与人类的生命节奏和情欲律动、与诗人内在的审美情绪之流在构造上到达了异质同构."一列生命的驼队/迎着余晖/在大漠深处/跋涉/风飞过沙连天/人驼合一/矗立/定格成永远的风 景hh".(《大漠中的驼队》)在我看来,他的这类诗作特色是立足于语言本体,追求心灵的沉寂,相对重视锤炼技能和形式,是以更加过细的智性思索,对人生、对生命、对命运进行智性审阅,感悟生命的底蕴.部分诗作,崇尚孤独感,注重挖掘诗所蕴含的形而上意义.如:"夜草摇曳/把孤独的泪/写在屋顶hh灯影下/有一只蚊子伴我/夜在呜咽hh(《孤独的小屋》)".又如:"那时我坐在陌生的山坡上/山菊花在我身边一个劲的猖狂/我想不清太阳为谁促西去/月夜冷冷地忧伤/hh母羊的啼声把傍晚的安静点燃/hh撕裂这雾一样的沉静hh(《独坐山坡》)".这两首诗书写的主题,无疑都是寂寞,而略微对西方现代存在哲学有所懂得的人都会知道,寂寞的同义词就是孤独,而孤独偏偏又联系着个体生命存在的本质mm自在.只有休会到孤独的人,能力体验到个体生命存在的独立性、独特性和不可替代性.在我看来,夜草是孤独的,灯影下的蚊子也是孤独的,那么单独面对并蒙受个人命运的诗人,又是一种怎样的孤独呢?这种悲壮的孤独又存在怎么的生死感怀呢?在《独坐山坡》这首诗中,太阳的匆匆西去,月夜的冷冷忧郁,母羊偶然的叫声,在这寂寞动情的孤独中,展示了诗人回归自然独特的审美解悟.即诗人在对天然的审美升华中获得了悲剧的超出,"扯一块雾使自己隐藏/也使自己发光",从而失掉自我心灵的实现和内在的自我确定.《黑与白》:"重新意识你黑白的价值时/ 黄昏已掩埋你的相思林/ 侵入墓碑的哭声/在拂拭远山的雨丝/就在那夜/ 你还努力遮蔽我的荒冢/ 映影我的白发苍苍."这首诗虽写得短小精练,看上去平庸,仿佛关注一些细枝末节,但略加斟酌,就不丢脸出那些坚挺的有气力的货色.这首诗写得是孤独给生命带来的疼痛和悲剧亦或喜悦,然而当诗人深深体味这份苦楚时,却发现这里储藏着生命最严正的意义,唯有把握这份意义,才干守定自我,才能认识到这个世界的价值和意义.是呀,身为芸芸众生中的一员,谁没有过孤独寂寞的时刻呢?然而又有多少人深深体味过这份孤独和寂寞,从而沿着存在开启的小小的裂痕,深入探寻过孤独下面所暗藏着的生命个体的本质呢?或者真确地说,当诗人面对这种不无悲凉的场景,一种深入的孤独感油然而生,这种孤独是诗人以内省的姿态,对生命原形进行深刻地勘察后,既是创作主体以卓尔不群的姿态抗拒着主流话语和市场贸易双方面侵蚀和消解,又是对自我内心纯美世界的凝望.说到底,这种孤独是对内心诗意与澄明的精心守护和对人文精神的捍卫.
从这种意义上来说,在明杰诗歌写作中,有不少诗作,是关于对生命与存在这一主题进行形而上追索与叩问的,如《创世纪》、《启程》、《流浪者》、《归途的浪子》、《祖先》、《站在顶端》、《并列的花朵》、《冥界:风景》、《独有拂晓》、《日落西山》、《生命之约》、《孤独者》、《雨中觅者》、《蝉》、《巨匠》等.这些诗作,在不同的向度上向诗歌的深度写作拓展.他在创作动向中,良多作品应用玄色、午夜、潮湿、泉台、灵魂、贡献、冥界之类的词语,白天的生命由面具来掩蔽,或害怕会有什么事,而午夜是痛苦悲伤的灵魂开展的时间,午夜是灵魂孤独的时间.飘泊、流浪,在午夜与灵魂重逢,灵魂成为生命存在的象征或载体.无论是诗歌仍是小说,明杰都用"灵魂"去晋升生命的爱与美.无法直面时,就转过身去,转过身去朝向想象的现实、艺术的现实、朝向灵魂的现实.但它们独特展现了一位在欲望都市里的孤独彷徨漂泊的使人形象.在这里,一方面诗人对都市欲望污流,对各种生命即兴狂欢所形成的价值迷乱,进行焦急式的匡正.表白了作者对主体精神的保卫,和对人类基础价值的保护.另一方面,作为一位都市漂泊者,当他面对精神乌托邦的离席,虚无主义当道,底本的幻想、正义、道德等一系列正面价值受到近乎彻底的轰毁的局势,从内心深处感触到一种凄凉.
(二)风雨漂泊中对故乡的回望
20世纪八十年代初期,明杰离乡去异地求学,第一次远离家人.离开了至今让他魂牵梦绕的故乡---西单村小涑河.当火车的汽笛回荡在冬夜的小涑河河面,一轮明月温情地照着故乡的泥土地上时,他开始了孤独的漂泊之旅的出发,由此踏优势雨飘摇的漂泊路.说"风雨飘摇"或者言重了,但至少绝对于他那个年纪他最初的那些年是适合的.那种"意想不到的感到/源于水 边地横流/暝色中你坐在萧声的肩头/冲动实在的自己/淡墨的烟雨/在抿嘴的瞬间穿过/心灵的栅栏/一作霜桥早行/一坐长亭晚去/哭泣在身后的两侧"的意境写真能够视为他漂泊中写作的真实写照.
在我看来,也正因为有了"漂泊",有了在风雨漂泊中对故乡的回望,他的诗才有了意义mm我们才会倾听到明杰声音的独特征.才让我们看到一首首真情流笔下的乡土诗.古人云,诗言志,歌抒怀.从古希腊荷马到中国的李白、杜甫,无数中外文人骚客都歌咏过他们心中的故乡,为我们留下了数不清的名篇佳作.青年诗人明杰对于故乡有着一往情深的依恋,故乡之于他是一种梦牵魂绕的生命激动.且看这首《乡人》:"你我在这远离故乡的地方/相遇 一见如故/缘也故乡/怨也故乡/如同故乡那十二朵雪白的云/组成远离故乡最美的风景/ 从此 浪子的日子不再寂寞/我似乎触摸到了故乡的山山水水/千万声的嘶吼啊/这渴求乡音的浪子/从此 每个梦里香甜香甜/你曾理过故乡秀发的一双纤手/把我的心抓得牢牢."又如另一首《雨 带来乡音》"带来了故乡的乡音/和母亲诺诺的话语/娘 儿记在心/这雨 牵着我的手/摇走了悼念妻儿的千古绝唱/ 多少灿然的回忆/已随年华飘坠/划向了 荷塘上飘浮的诗词/一春芳草惊回想hh"明杰的诗歌大地是他的故乡,这深夜游走的呼吸,是他故乡泥土的味道,多少年来,他的思考与创作,是他通向还乡之旅的进程.灵魂为什么须要救赎,我们必需对事物存在敬畏,救赎才是精神皈依的成果.还,不是返,还是回到有根的地方,返只是回到曾经的过去.明杰是要把诗歌回到有盐的部分,盐是诗歌身材的钙质,是最日常的民众滋味,不是沙拉、咖啡、巧克力、糖、味精等调料.它和五谷杂粮、菜市场、杂七杂八的君子物一起构成了生活的诗,不是诗的生活.中国传统广泛崇尚的诗意,在复杂而快捷的社会将不复存在.社会的宏大变更让莫衷一是的诗人内心看到空想的光,他们对生活无能为力的把握,只停留在技能的名义,所谓永无尽头的心灵之旅,是根本无法抵达的.诗人从小在北方乡土农村长大,十四五岁才离开故乡,在当前孤独的漂泊中他总感到没有真正离开家乡.从上面那首《村夫》和《雨 带来乡音》中,就可以看出他非常惦念那段日子,想念那里的花草树木,土地河流,想念那里的乡邻和搭档,尽管过去了十几年,他却始终没有忘却那段生活.
诗人从1988年分开故乡,从革命老区mm沂蒙山区的一个偏僻贫苦的乡村走出来,走进了令当今无数青年人神往的喧闹繁华的都市,然而,他与故乡割扯一直的血脉接洽,却因时光的长远而愈发坚固.在我看来,他写好多对于家乡的诗歌作品.然而诗人却没有惊喜,有的只是越加的不安、焦躁和没能完结的追思.如果说,所有的诗人都是还乡者.实在这象征着诗人的根已被拔起,诗人的衷情是挥别故园四海为家后的回返.诗人成了任何一个处所的过客、漂泊者或周游者.所谓诗人、作家,就是要看他是否能真正回到自己的家乡.童年的发愁和懊恼的岁月,都暖和地永存在创作主体的生命记忆中.蝉声、流水声、学校的钟声和朗诵声hh匆匆迫近跟清楚,昔日的旧事一幕一幕重临诗人的心头.关于童年的炉火和幻想的碎片的记忆;经常让诗人热泪盈眶.诗人在对乡土历久弥坚的眷念中,故乡永远定格在他的心灵里."昙花刻的乡愁/圆了多少赤子的乡音/焚读母爱的许诺/浪途中一路安全(《短歌》)".再如那首《故乡风情》:"一条小河/豢养一村庄/一座青山/孕育无数子民/一座寺/敲响村沉睡的梦hh".还有那首《故乡的河》:"故乡的河浪荡我恋人樱桃小口般的记忆/惟有她在我寂寞的季节才成长湿润的景致/她坚贞的清凉穿透我五脏六腑/我每一份阳刚之气阴柔之美都经由她的熨烫/下战书的阳光有她和我古老的誓言/岸边庄稼的成熟有她烧红的灵感/我双手微笑无非是渲染她的情感/躺在她没有碑文的梦幻里我失声痛哭/故乡的河每一分钟都在向远方迁徙/碎花布衣已遮不住她胴体的菁华/机密已去舞姿已去陶罐已沉入土壤/无尽的光泽在剥开的子夜一滴滴坠落/故乡的河呀故乡的河,我灵魂之河 一旦我背井离乡定让你重振威风/信任你繁殖的子孙已在昨天陈酿涌动的路标/荒原里一朵白色的罂粟火红的草莓也悄悄申明/游子丰美的鹰翅正 起万道光辉/披着唐僧的袈裟超越燃不尽的野火而来/故乡的河/清凉清凉 滚烫滚烫."诗人给我们刻画了一副十分精美的田园画:那四周碧水,一方绿地,多少道小河,穿插着,缓缓地流过.长水流,也不知流了多少年,流出那时的一处小村;水长流,流出了几百年后的小镇;满眼风烟里又流到了今天.无论是涨水抑或是退水的时候,河边,不断有鸥鸟在那里栖身.夕阳照在悄悄的河面,不涛声,只有的哀伤的回想回荡在两岸h h 诗人信手拈来一组物象,不加任何的雕凿,便自然成趣.故乡在诗人的笔下,故乡的炊烟、灯光、云、农具,父亲的扁担、母亲的锄头全都是富于诗意的.锄头是母亲手中的枪,种出了五谷,也种出了你我;父亲的扁担"挑着的不仅仅是分量,更是一个沉甸甸的家";故乡的灯光散落在大山下,旷野上,犹如父母亲渴望游子归来的眼光hh《经典:父亲》:"多少经典/父亲在夸奖你/几万年的牵抚和养育/天空 大地/以及随身而安的畜生/都应当感激/你的恩惠 似海如山/像一张张典籍的容颜/喂饱我/使儿子成为世间的栋梁/其实你就是一盏灯光啊/那些许的残暴h h 只能在我回归泥土/让我的血液/你给予的血液/仍然流淌/灌溉出丰富的庄稼祭现你的坟头》."假如说灵魂有家园,那么心灵也有归依.只管身心在城市里流落,但明杰从未迷失本人,始终根守乡土,根守灵魂.家乡那片热土便是他的根,他的本,他的家园和归宿.在《颂词:母亲》中,明杰不断地以诗意的语言纵情抒发自己对故乡、家园和生涯的酷爱,对人与天然协调相处的怀想与憧憬,对亲情温情世间所有美妙情愫的吟哦与歌颂:"平民蓝衫/覆盖你慈爱的相貌/最怒的时候/也只是说/生成的骨头/长就的肉/柔风细雨/最早的印象/是你把弟弟锁进屋里/下地干活/我手拿钥匙/站在大门口/手搭凉棚/眼望村口/弟弟在屋里没命地喊叫/后来就长大了/长大了就理解了惹你赌气/惹你欢声笑语/嗔也是我/宠也是我/在那个时候我开端放牧/牛羊猪马/已记不太清/只记得/在我每次回家/都有一碗温暖的水/在照射我/照耀我的面庞/响亮我的歌喉."(《颂词:母亲》)从古到今,母亲都是人们永恒的歌颂对象,也是诗人们常写常新的题材,诗人从真善美动身,诗意地找寻到属于自己的诗歌天地,在这片天地中,他以父亲、母亲为坐标,描绘了一位仁慈、浑厚、巨大的父母亲形象mm咱们认为他为父亲、母亲题材做出的最大奉献,不是对母亲的详细描述和歌唱,也不是哪一首完全的诗,韩版传奇,而是一个题目,一个诗意的发明,由于他写下了父亲、母亲是"生命的故乡".再比方《大水》:"1993年破秋这一天/大水淹了我的家乡/我的父母和兄弟/和村庄里的亲人/一夜之间/背对大水/阔别村落/故乡赤贫如洗/身后冲光了孩子般的生灵/大风大浪捣毁双手发明的家园/也创伤了四方赶来的生疏人/大地托起村庄/大水药起天空/庄稼顺水而下/食粮逃离泪水的凝视/大水啊/我深深晓得/你缘于天空/又将藏于大地."
在这篇篇优美的长诗中,明杰通过对乡村生活的轻微体察,以他那醇厚绵长的乡土情思和那圆熟老到且富有质感的生活本色语言,为我们翻开被岁月尘封已久的乡土记忆,让我们能异样清晰地感受那种游子对故乡忧伤的无言的深厚的挚爱,这首诗活泼自若地表示诗人自己切实的生命体验和内心激动.在我们看来,诗人对故乡的遥望与回忆,既是回乡意识的号召,也是身处都市的他有意识的以现代性批评精神,审视在历史进化过程中人道被异化、扭曲的故乡,并寄托了作家深重的忧思和等待.明杰诗歌创作中所彰显的人文关怀和生存关心的特点,才使得他的诗歌较之于他人而显得灵气飞动而又韵味悠久.
(三)文学想像中的精神还乡
(1)文学想像中的心灵还乡.如果说诗人精心将现实之思与艺术的魅力浑然粘合成厚朴淳醇、意态饱满、个性赫然的乡土诗,是依附着他多年的坚韧摸索和艺术积淀,那么我在这里想进一步指出的是,诗人在与故乡的彼此迷恋中,立足于这块土地,在我们这个精神被物质唾弃和消磨确当下时代里,明杰尽力而为地歌唱是他梦中的乡土,歌唱他他的心灵深处"家". "家"在他那里,不仅是在大山深处的革命老区,还有在慈母盼归的眼里,更是他心灵的栖息地.
在我看来,明杰始终执着于他所熟习的农村世界,革命老区临沂市费县那个叫刘庄公社西单村的地方既是明杰梦牵魂绕的故乡,又是他心灵的栖息地.他以诗的本体性和诗人的个人主体性,坚持着一种亲热与朴素的感情姿势,在朴实难过的叙述中给人以温暖.且看这首《归途的浪子》:"这悄悄的夜里∕烛光在前方∕两只眼睛以洞察一切的力量∕生存人间∕这安静如处子的水面∕挥洒青春∕桌面干张大口的霎时∕摔倒以一千种速度前进∕这万花丛中的一朵∕微开在十字路口∕无风也无晚炊∕已离家门许久了∕再无归途∕尽管归途渐近".(《归途的浪子》)走得再远的浪子,也会有扯不断的挂念,踏上久违了的归途."点燃一支香烟∕觅着远古黄河龙的脚印∕找回遗忘多年的梦∕黄河兴许是我毕生都不能达到的苦旅∕那么多纤尘不染的诗篇∕却都是为你∕首重于行必传其神∕而黄河我的思维之河∕却是磷光闪闪∕见首不见尾".(《黄河龙》)当诗人行走在故乡与异乡之间,他是那么的如斯留恋和极力搜查赖以久长支持他的精力力气.作为一个行进在人生途径上的行者,如何看待一条条路呢?"无论走过或还未走过的路∕都会消瘦所有的生灵∕无论失败者或胜利者走过的路∕都在睁着眼睛静静等候∕无论村庄或城市旁边的路∕都能召唤不眠者眩晕∕路往往给人的错觉是∕地上的路是路∕水上的路是路∕山上的路是路∕天空中的路也是路∕其什物体之上的路都不能称作路∕人有人路鱼有鱼路∕鸟有鸟路风有风路∕路是有生命者的守护神∕如果 心中没有路延长外面的空间∕那么 太阳将消逝暴雨将消散∕站在路的中心∕不要想路之外的一些事件∕或固定或启动 路都会感谢∕于是 永远的路上 失踪者终会安然".(《路》)
从家乡的小涑河到现代化产业城市邹城市兖矿团体,到西北大学到鲁迅文学院,从山东大学读研讨生到北京做编纂,主编《中国文学》和《当代文学》,二十年来明杰漂泊的足迹印遍了大半个中国.我个人以为,其要旨也许可以概括为一句话,即以生存方式的简约,换取精神宇宙的丰富.在他的身后,不断耸立起以他所钟爱的组诗情势形成的纸上建造群.那是他的世界,一个足以与他走过的世界相对称的同样浩瀚,同样深奥,同样生生不息的汉语诗歌世界:从1999年6月作家出版社出版诗集《巨石与水》到《引诱与解围》、《人生本色》、《时间的间隔》、《如歌的行板》、《日月之歌》、《生命无涯》、《无法潜藏的注目》、《繁星闪耀的夜空》、《生命之门》、《生命驿站》、《生命本质》等诗集,从《父亲的秋天》、《故乡情》《下井的汉子》、《远离爱情的站台》、《据说的故事在远方》、《爱情纪实系列》、《放歌》、《短歌》、《挽歌》、《战火连天》、《日落西山》、《孤独的小屋》到《失落的爱》《烽火台》、《表白》、《晚会》、《一种抒发方法》、《午夜恋情》《距离中的煤矿》、《矿工挽歌》、《矿山的男人和女人》、《被怀念就如被太阳照耀》、《期待诺言从新袭上心头》、《心情如天空个别暧昧》、《...
作者：admin 日期：11/12/14 03:14 人气：
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